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神农本草经

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神农本草经

神农本草经目录

《神农本草经》,药学著作。简称《本草经》或《本经》。约成书于秦汉时期(一说战国时期,一说成于汉代)。本书总结了古代医疗实践所得药学成就。是我国最早的药学著作。《神农本草经》形成了我国药学理论体系,奠定了我国药学基础,后世大量本草著作皆是在此基础上产生发展起来。原书早已失传,其主要文字则经辗转引录,仍保存于《证类本草》等书中。明以后刊印的多种题名《神农本草经》的书,都是后代的辑佚本。书中除包括了药物总论的序例外,收载药物365种,分为上、中、下三品(类)。其中上品、中品各120种,下品125种。在药物理论方面,书中提出了药有君臣佐使阴阳配合,四气五味七情和合等药物学理论。并介绍了每种药物的别名、性味、生长环境及主治功用和宜忌等。本书有较高的历史文献价值和医学科学价值。《神农本草经》所载药物的功用和主治绝大多数都能验之于临床,一直沿用至今。其中有些为世界最早之发现,但其内容也掺杂一些糟粕。现存最早的辑本是明.卢复辑本。而流传较广的为清.孙星衍等氏辑本、清.顾观光辑本及日本.森立之辑本(后三种辑本1949年后均予(yu)重印)。 

目录

神(shen)农(nong)本(ben)草经全(quan)文

内在原则和(he)影响

《本经》依循《内经》提出的君臣佐使的组方原则,也将药物以朝中的君臣地位为例,来表明其主次关系和配伍的法则。《本经》对药物性味也有了详尽的描述,指出寒热温凉四气和酸、苦、甘、辛、咸五味是药物的基本性情,可针对疾病的寒、热、湿、燥性质的不同选择用药。寒病选热药;热病选寒药;湿病选温燥之品;燥病须凉润之流,相互配伍,并参考五行生克(ke)的(de)关系,对药物(wu)的(de)归经(jing)、走势(shi)、升降、浮沉都很了解(jie),才能选药组方(fang),配伍用药。

药物之间的相互关系也是药学一大关键,《本经》提出的“七情和合”原则在几千年的用药实践中发挥了巨大作用。药物之间,有的共同使用就能相互辅佐,发挥更大的功效,有的甚至比各自单独使用的效果强上数倍;有的两药相遇则一方会减小另一方的药性,便其难以发挥作用;有的药可以减去另一种药物的毒性,常(chang)在炮(pao)制毒(du)性药时(shi)或(huo)者在方中制约一(yi)种药的(de)毒(du)性时(shi)使用(yong);有的(de)两(liang)种药品本(ben)(ben)身均无毒(du),但两(liang)药相遇则会产生(sheng)很(hen)大(da)的(de)毒(du)性,损(sun)害身体等(deng)等(deng)。这些都是业医者或(huo)从事药物(wu)学研究的(de)人(ren)员必备的(de)基本(ben)(ben)专业知(zhi)识(shi),十分重要,甚至操纵着生(sheng)死(si)之(zhi)关隘,不可(ke)轻(qing)忽一(yi)分半(ban)毫(hao)。

很长一(yi)段(duan)历(li)史时期内,《神农本(ben)草经》都是(shi)医(yi)生和药(yao)(yao)(yao)师学(xue)习中药(yao)(yao)(yao)学(xue)的(de)教科(ke)书(shu),或(huo)者是(shi)作(zuo)为必(bi)读书(shu),被放(fang)在了非常重要(yao)(yao)的(de)位置上(shang)。书(shu)中对于药(yao)(yao)(yao)物性质的(de)定位和对其功能(neng)主治的(de)描述十分准确(que),其中规定的(de)大部(bu)分药(yao)(yao)(yao)物学(xue)理(li)论和配伍规则,到今天,也仍是(shi)中医(yi)药(yao)(yao)(yao)学(xue)的(de)重要(yao)(yao)理(li)论支柱。对于现代(dai)的(de)中医(yi)临床,《神农本(ben)草经》的(de)论述仍旧具(ju)有十分稳(wen)固的(de)权威(wei)性,同时,它也成为了医(yi)学(xue)工(gong)作(zuo)者案头必(bi)备的(de)工(gong)具(ju)书(shu)之一(yi)。  

相关(guan)

《神农本草经》的作者及成书时代尚无实证加(jia)以确定,大约成书于(yu)公元前一(yi)世纪左右(you),即(ji)秦(qin)汉时期(qi);也(ye)并非(fei)出自(zi)一(yi)时一(yi)人手,而是秦(qin)汉时期(qi)众(zhong)多(duo)医(yi)学(xue)家总结、搜(sou)集(ji)、整(zheng)理当(dang)时药(yao)物(wu)学(xue)经(jing)验成果的专著,此已经(jing)是医(yi)学(xue)史界比较公认的结论。

全书分(或4)卷,共收载药物365种,其中植物药252种,动物药67种,矿物药46种。书中叙述了各种药物的名称、性味、有毒无毒、功效主治、别名、生长环境、采集时节以及部分药物的质量标准、炮炙、真伪鉴别等,所载主治症包括了内、外、妇、儿、五官等各(ge)科疾病(bing)170多种(zhong)(zhong)(zhong),并根据养(yang)命、养(yang)性、治病(bing)三(san)类(lei)功(gong)效(xiao)将药(yao)物分为(wei)(wei)上、中(zhong)(zhong)(zhong)、下(xia)三(san)品(pin)(pin)(pin)(pin)。上品(pin)(pin)(pin)(pin)120种(zhong)(zhong)(zhong)为(wei)(wei)君(jun),无(wu)毒,主养(yang)命,多服久服不(bu)伤人(ren),如(ru)人(ren)参、阿胶;中(zhong)(zhong)(zhong)品(pin)(pin)(pin)(pin)120种(zhong)(zhong)(zhong)为(wei)(wei)臣,无(wu)毒或有(you)(you)毒,主养(yang)性,具补养(yang)及(ji)治疗(liao)疾病(bing)之功(gong)效(xiao),如(ru)鹿茸、红(hong)花;下(xia)品(pin)(pin)(pin)(pin)125种(zhong)(zhong)(zhong)为(wei)(wei)佐(zuo)使,多有(you)(you)毒,不(bu)可久服,多为(wei)(wei)除寒(han)热(re)、破积聚的药(yao)物,主治病(bing),如(ru)附子、大黄。书中(zhong)(zhong)(zhong)有(you)(you)200多种(zhong)(zhong)(zhong)药(yao)物至今(jin)仍(reng)常(chang)用,其中(zhong)(zhong)(zhong)有(you)(you)158种(zhong)(zhong)(zhong)被收入(ru)1977年版的《中(zhong)(zhong)(zhong)华人(ren)民共(gong)和国药(yao)典》。

《神农本草经》有序例(或序录)自成l卷,是全书的总论,归纳了13条药学理论,首次提出了“君臣佐使”的方剂理论,一直被后世方剂学所沿用,但在使用过程中,含义已渐渐演变,关于药物的配伍情况,书中概括为“单行”、“相须”、“相使”、“相畏”、“相恶”、“相反”、“相杀”七种,称为七情,指出了药物的配伍前提条件,认为有的药物合用,可以相互加强作用或抑制药物的毒性,因而宜配合使用,有的药物合用会使原有的药理作用减弱,或产生猛烈的副作用,这样的药(yao)应尽量避免(mian)同时使(shi)用(yong)。书中还指出了剂型对药(yao)物疗效的影响,丸、散(san)、汤(tang)、膏适(shi)用(yong)于不同的药(yao)物或病症,违(wei)背了这些,就会影响药(yao)物的疗效。

由(you)于(yu)历史(shi)和(he)时代的(de)局限,《神农本(ben)草(cao)经(jing)》也存(cun)在一(yi)些(xie)缺陷,为(wei)了(le)(le)附(fu)会(hui)一(yi)年365日,书中收载的(de)药(yao)物(wu)(wu)仅365种,而当时人(ren)(ren)们认识和(he)使(shi)用(yong)的(de)药(yao)物(wu)(wu)已远(yuan)远(yuan)不(bu)止这(zhei)(zhei)些(xie)。这(zhei)(zhei)365种药(yao)物(wu)(wu)被分为(wei)上(shang)、中、下三(san)品,以(yi)(yi)应(ying)(ying)天、地(di)(di)、人(ren)(ren)三(san)界,既(ji)不(bu)能反应(ying)(ying)药(yao)性,又不(bu)便(bian)于(yu)临床使(shi)用(yong),这(zhei)(zhei)些(xie)明(ming)显地(di)(di)受到了(le)(le)天人(ren)(ren)合(he)一(yi)思想的(de)影响,而且在神仙不(bu)死(si)观念的(de)主导下,收入了(le)(le)服(fu)石、炼丹、修仙等内容(rong),并把一(yi)些(xie)剧毒的(de)矿物(wu)(wu)药(yao)如雄黄、水银等列为(wei)上(shang)品之首,认为(wei)长期服(fu)用(yong)有延年益寿的(de)功效。这(zhei)(zhei)显然是荒(huang)谬的(de)。此外,《神农本(ben)草(cao)经(jing)》很少涉及药(yao)物(wu)(wu)的(de)具体产地(di)(di),采收时间(jian),炮制方法,品种鉴定等内容(rong),这(zhei)(zhei)一(yi)缺陷直到《本(ben)草(cao)经(jing)集注》才得以(yi)(yi)克服(fu)。

尽管如此,《神农本草经》的历史地位却是不可低估的,它将东汉以前零散的药学知识进行了系统总结,其中包含了许多具有科学价值的内容,被历代医家所珍视。而且其(qi)作为药物学(xue)著作的(de)编撰体例也被长期沿用,作为我国第一(yi)部药物学(xue)专著,影响是极为深远的(de)。

《神(shen)(shen)农(nong)本(ben)(ben)(ben)(ben)草经(jing)(jing)》,简称《本(ben)(ben)(ben)(ben)经(jing)(jing)》,是我(wo)国现存最早的一部(bu)药(yao)学(xue)(xue)专著。其著作(zuo)年(nian)代及(ji)作(zuo)者问(wen)题(ti),由于《帝(di)王世(shi)纪(ji)》有(you):“炎(yan)帝(di)神(shen)(shen)农(nong)氏……尝味(wei)草木(mu)(mu),宜药(yao)疗疾,著本(ben)(ben)(ben)(ben)草四卷”之说(shuo)(shuo),故(gu)使(shi)人认(ren)为(wei)(wei)《本(ben)(ben)(ben)(ben)经(jing)(jing)》作(zuo)者是神(shen)(shen)农(nong)。如北(bei)齐颜之推《家训(xun)》即(ji)谓“本(ben)(ben)(ben)(ben)草神(shen)(shen)农(nong)所(suo)(suo)述”。但神(shen)(shen)农(nong)在历史上是传(chuan)说(shuo)(shuo)中(zhong)的人物,况(kuang)神(shen)(shen)农(nong)时(shi)代,尚未(wei)有(you)文(wen)字(zi),因(yin)此不(bu)能认(ren)为(wei)(wei)是神(shen)(shen)农(nong)所(suo)(suo)著。据梁(liang)代陶弘景在《本(ben)(ben)(ben)(ben)草经(jing)(jing)集注》序中(zhong)谓:“本(ben)(ben)(ben)(ben)经(jing)(jing)所(suo)(suo)出郡县,乃后汉(han)时(shi)制,疑系(xi)仲景、元化等所(suo)(suo)记”。宋代掌禹锡在《嘉佑补(bu)注本(ben)(ben)(ben)(ben)草》序中(zhong)谓:“上世(shi)未(wei)著文(wen)字(zi),师学(xue)(xue)相传(chuan),谓之本(ben)(ben)(ben)(ben)草。两汉(han)以(yi)来名医(yi)益(yi)众,张机、华伦辈(bei)始因(yin)古学(xue)(xue),附以(yi)新说(shuo)(shuo),通为(wei)(wei)编(bian)述,《本(ben)(ben)(ben)(ben)经(jing)(jing)》由是见于经(jing)(jing)录”。南(nan)宋王应麟在《困学(xue)(xue)纪(ji)闻》中(zhong)谓:“神(shen)(shen)农(nong)作(zuo)本(ben)(ben)(ben)(ben)草非也。三五之世(shi),朴(po)略之风,史氏不(bu)繁,纪(ji)录无见。斯实后医(yi)工知(zhi)草木(mu)(mu)之性,托(tuo)名炎(yan)帝(di)耳”。近代梁(liang)启超在《古书真伪及(ji)其年(nian)代冲(chong)说(shuo)(shuo):“此书在东汉(han)三国间已有(you)之,至宋、齐间则已立(li)规模矣(yi)。著者之姓名虽(sui)不(bu)能确(que)指,著者之年(nian)代则不(bu)出东汉(han)末讫宋、齐之间”。故(gu)现代学(xue)(xue)者,一般都(dou)认(ren)为(wei)(wei)《本(ben)(ben)(ben)(ben)经(jing)(jing)》为(wei)(wei)东汉(han)末年(nian)(约公元200年(nian))之作(zuo)品,非一人手(shou)笔,是集体所(suo)(suo)创作(zuo),而托(tuo)名于神(shen)(shen)农(nong)。正如《淮(huai)南(nan)子.修(xiu)务训(xun)》所(suo)(suo)说(shuo)(shuo):“世(shi)俗之人,多尊(zun)古而贱今,故(gu)为(wei)(wei)道(dao)者必(bi)托(tuo)之于神(shen)(shen)农(nong)、黄(huang)帝(di),而后始能人说(shuo)(shuo)”,所(suo)(suo)以(yi)《本(ben)(ben)(ben)(ben)经(jing)(jing)》上冠以(yi)神(shen)(shen)农(nong)二字(zi),亦即(ji)此故(gu)。

《本经》载药365种,其中有植物药252种,动物药67种,矿物药46种(此据顾观光辑本统计之数,其他各本,互有出人)。根据药物的性能和使用目的,分为上、中、下三品。上品一百种,无毒。大多属于滋补强壮之品,如人参、甘草、地黄、大枣等,可以久服。中品一百种,无毒或有毒,其中有的能补虚扶弱,如百合、当归、龙眼、鹿茸等;有的能祛邪抗病,如(ru)黄(huang)连、麻黄(huang)、白芷、黄(huang)芩等。下(xia)品(pin)一百种(zhong),有(you)毒者多(duo),能(neng)祛邪破积,如(ru)大(da)黄(huang)、乌头、甘遂、巴豆等,不可久服(fu)。

《本经》对每味药所记载的内容,有性味、主治、异名及生长环境。如“当归味甘温,主咳逆上气,温疟寒热洗洗在皮肤中,妇人漏下,绝子,诸恶疮疡金疮,煮饮之。一名干归。生川谷。”这些(xie)内容以当时(shi)的(de)水平来衡量(liang),是比(bi)较切实(shi)的(de)。

《本经》不仅记载着365种药(yao)(yao)(yao)(yao)的(de)(de)(de)性味(wei)、主(zhu)治(zhi)等(deng)内容,还在其《序(xu)录》中简要地提出:“药(yao)(yao)(yao)(yao)有(you)(you)酸咸甘苦(ku)辛五味(wei),又有(you)(you)寒热温(wen)凉四气及(ji)有(you)(you)毒无毒。”“疗寒以热药(yao)(yao)(yao)(yao),疗热以寒药(yao)(yao)(yao)(yao),饮(yin)食不消以吐下(xia)药(yao)(yao)(yao)(yao)……各随(sui)其所(suo)(suo)宜”等(deng)基本理(li)论及(ji)用药(yao)(yao)(yao)(yao)原则。并总(zong)结了(le)“药(yao)(yao)(yao)(yao)有(you)(you)君臣(chen)佐使”,“有(you)(you)单(dan)行者(zhe),有(you)(you)相(xiang)(xiang)须者(zhe),有(you)(you)相(xiang)(xiang)使者(zhe),有(you)(you)相(xiang)(xiang)畏者(zhe),有(you)(you)相(xiang)(xiang)恶者(zhe),有(you)(you)相(xiang)(xiang)反(fan)者(zhe),有(you)(you)相(xiang)(xiang)杀者(zhe)”等(deng)药(yao)(yao)(yao)(yao)物配伍方(fang)法。为了(le)保证药(yao)(yao)(yao)(yao)物质量,还指出要注意药(yao)(yao)(yao)(yao)物的(de)(de)(de)产地,采集药(yao)(yao)(yao)(yao)物的(de)(de)(de)时间、方(fang)法、真伪。制成(cheng)各种剂型,要随(sui)药(yao)(yao)(yao)(yao)性而定。用毒药(yao)(yao)(yao)(yao)应(ying)从(cong)小剂量开始,随(sui)病情(qing)的(de)(de)(de)发展而递增。服(fu)药(yao)(yao)(yao)(yao)时间应(ying)按病位所(suo)(suo)在确定在食前、食后或早晨、睡前服(fu)药(yao)(yao)(yao)(yao)。如此等(deng)等(deng),对(dui)临床用药(yao)(yao)(yao)(yao)都有(you)(you)一(yi)定的(de)(de)(de)指导意义(yi)。

《本经》是汉以前劳动人民在实践中所积累的用药经验的总结,它将药物分为上、中、下三品,是中药学按功用分类之始。它所述的药物主治大部分是正确的,有一定的科学价值。如水银治疥疮,麻黄平喘,常山治疟,黄连治痢,牛膝堕胎,海藻治瘿瘤。不但确(que)有(you)实效,而且(qie)有(you)一些还是(shi)世界(jie)上最早的记(ji)载。如用(yong)水(shui)银治皮肤疾(ji)病,要比阿拉伯和印度早500-800年。

《本(ben)经(jing)(jing)》的(de)(de)问世,对(dui)(dui)我国药(yao)学(xue)的(de)(de)发(fa)展影响很大(da)。历史上(shang)具有(you)代表(biao)性的(de)(de)几(ji)部《本(ben)草》,如(ru)《本(ben)草经(jing)(jing)集注》、《新(xin)修本(ben)草》、《证类本(ben)草》、《本(ben)草纲目(mu)》等,都(dou)渊源于(yu)《本(ben)经(jing)(jing)》而发(fa)展起来的(de)(de)。但由于(yu)历史条件的(de)(de)限(xian)制,其(qi)中未免掺杂了少数荒诞不(bu)稽(ji)之(zhi)说。如(ru)朴(po)消“炼何服(fu)之(zhi),轻身(shen)神(shen)仙”,太一(yi)余粮“久(jiu)服(fu)轻身(shen)飞行千里神(shen)仙”,泽泻“久(jiu)服(fu)能行水上(shang)”,水银(yin)“久(jiu)服(fu)神(shen)仙不(bu)死”等等。这些唯心之(zhi)说,与当时迷信方(fang)士(shi)(僻海》1979年(nian)版方(fang)士(shi)条:“中国古代好讲神(shen)仙方(fang)术的(de)(de)人”)有(you)一(yi)定的(de)(de)关(guan)系。对(dui)(dui)此(ci),当本(ben)着去芜(wu)取精的(de)(de)精神(shen),批判地继承其(qi)正确的(de)(de)内容。

《本经》原本早(zao)已散佚。现所(suo)见者(zhe),大多是从《证类本草》、《本草纲目(mu)》等书所(suo)引用的《本经》内(nei)容(rong)而辑(ji)成的。由于重辑(ji)者(zhe)的着(zhe)眼(yan)点和取材不同,因而各(ge)种辑(ji)本的形式(shi)和某(mou)些内(nei)容(rong)有一定的差异。常见的辑(ji)本有:

1.卢复辑《神农本(ben)经(jing)》三卷(公元(yuan)1602~1616年,明万历30-44年)。是从《证类本(ben)草》和《本(ben)草纲目》中摘出所引(yin)的(de)《本(ben)经(jing)》原文编辑而成。

2.孙星衍(yan)、孙冯翼同辑(ji)《神(shen)农(nong)本(ben)草经》三(san)卷(juan)(公元1799年,清嘉庆4年)。是从《证类本(ben)草》上的白字辑(ji)出。并(bing)在每条(tiao)正文之后,引(yin)用了《吴普本(ben)草》、《名医别(bie)录》、《淮南子》、《抱朴子》、《太平御览(lan)》、《尔雅》、《说文》等古(gu)书,详(xiang)加考证,引(yin)证详(xiang)实,资料丰(feng)富(fu),是较好(hao)的一种(zhong)辑(ji)本(ben)。

3.顾(gu)观光辑(ji)《神农本草(cao)经(jing)(jing)》四卷(公元1844年(nian),清道光24年(nian))此书分序(xu)录、上(shang)品(pin)、中品(pin)、下品(pin)四部(bu)分。药品(pin)次序(xu)是依照《本草(cao)纲目》卷二(er)所载(zai)《神农本草(cao)经(jing)(jing)》目录排列的。经(jing)(jing)文均依《证类本草(cao)》。唐、宋类书所引(yin)有出(chu)于《证类本草(cao)》之外的,也(ye)一并辑(ji)入。

4.森立之(日本人)辑《神农本草(cao)》四卷(公元1854年,日本嘉(jia)永7年,清咸丰4年)。依(yi)据《千(qian)金方》、《医心方》、《唐本草(cao)》、《证类本草(cao)》、《本草(cao)和(he)名》等重(zhong)辑而成(cheng)。别作“考异”,附之于后。

5.王阎运辑(ji)《神(shen)农本(ben)草(cao)(cao)经(jing)》三(san)卷(公元1885年,清光(guang)绪(xu)11年)。是从《证类本(ben)草(cao)(cao)》辑(ji)出(chu)。王氏对医学和考(kao)据学都不是内行,所(suo)以此书内容是比较草(cao)(cao)率的。

6.姜(jiang)国伊辑《神农(nong)本经(jing)》一册,未分卷(公元1892年,清光绪18年)。是根据(ju)《本草纲目》等辑成。

上(shang)(shang)述六(liu)种辑本(ben),以孙、顾的辑本(ben)流行较(jiao)广(guang)。这些辑本(ben)经重(zhong)辑者的研究考证,基本(ben)上(shang)(shang)已接(jie)近原来的面目。

主要研究著作

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《神农(nong)本(ben)(ben)草(cao)经(jing)(jing)》是(shi)汉代(dai)本(ben)(ben)草(cao)官员的(de)托名之作,后因战乱丧失。仅(jin)存四卷本(ben)(ben)(见陶(tao)弘(hong)景(jing)序),经(jing)(jing)魏(wei)晋名医迭加增(zeng)订,又产(chan)生出多(duo)种本(ben)(ben)子,陶(tao)隐居称(cheng)(cheng)之为(wei)“诸经(jing)(jing)”。陶(tao)弘(hong)景(jing)“苞(bao)综诸经(jing)(jing),研括烦省”作《本(ben)(ben)草(cao)经(jing)(jing)集注(zhu)(zhu)》,以《集注(zhu)(zhu)》为(wei)分(fen)界点,对《集注(zhu)(zhu)》以前(qian)(qian)的(de)多(duo)种《本(ben)(ben)草(cao)经(jing)(jing)》,称(cheng)(cheng)之为(wei)陶(tao)弘(hong)景(jing)以前(qian)(qian)的(de)《本(ben)(ben)草(cao)经(jing)(jing)》;收载在《集注(zhu)(zhu)》中(zhong)的(de)《本(ben)(ben)草(cao)经(jing)(jing)》,称(cheng)(cheng)之为(wei)陶(tao)弘(hong)景(jing)整(zheng)理(li)的(de)《本(ben)(ben)草(cao)经(jing)(jing)》。陶(tao)弘(hong)景(jing)整(zheng)理(li)的(de)《本(ben)(ben)草(cao)经(jing)(jing)》存于(yu)历(li)代(dai)主流本(ben)(ben)草(cao)中(zhong);陶(tao)弘(hong)景(jing)以前(qian)(qian)的(de)《本(ben)(ben)草(cao)经(jing)(jing)》散存于(yu)宋以前(qian)(qian)的(de)类书和文、史(shi)、哲古书的(de)注(zhu)(zhu)文中(zhong)。

本(ben)(ben)(ben)(ben)书的(de)(de)(de)作者尚志钧先(xian)生(sheng)不但对(dui)主流本(ben)(ben)(ben)(ben)草中保存的(de)(de)(de)陶弘景整理(li)的(de)(de)(de)《本(ben)(ben)(ben)(ben)草经》文(wen)(wen)加以全(quan)(quan)面(mian)(mian)的(de)(de)(de)辑(ji)(ji)(ji)复校(xiao)注(zhu),而且(qie)对(dui)古(gu)书所(suo)引(yin)的(de)(de)(de)陶弘景以前的(de)(de)(de)《本(ben)(ben)(ben)(ben)草经》佚(yi)文(wen)(wen)也进(jin)行了堪称(cheng)全(quan)(quan)面(mian)(mian)细致的(de)(de)(de)辑(ji)(ji)(ji)校(xiao)分析(xi)。并(bing)将50余年的(de)(de)(de)学海(hai)探索所(suo)得,撰成说理(li)有据、资料详(xiang)实的(de)(de)(de)源流考,以飨读者。略言之,《神农(nong)本(ben)(ben)(ben)(ben)草经校(xiao)注(zhu)》的(de)(de)(de)主体内容(rong)分部分:1、陶弘景整理(li)的(de)(de)(de)《神农(nong)本(ben)(ben)(ben)(ben)草经》的(de)(de)(de)全(quan)(quan)面(mian)(mian)辑(ji)(ji)(ji)校(xiao);2、古(gu)书所(suo)引(yin)的(de)(de)(de)《本(ben)(ben)(ben)(ben)草经》佚(yi)文(wen)(wen)的(de)(de)(de)全(quan)(quan)面(mian)(mian)辑(ji)(ji)(ji)校(xiao);3、《神农(nong)本(ben)(ben)(ben)(ben)草经》文(wen)(wen)献源流考。

参看

邵序 32

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